臺(tái)灣氣候溫潤(rùn)，植被茂密．置身其中，靈魂會(huì)有種被凈化的感覺(jué)。這次考察穩(wěn)們先登金門、再飛臺(tái)北，然后沿哲二號(hào)高速公路一路南下，過(guò)臺(tái)中、入臺(tái)南，最后直抵高雄．車行走在途中。左邊窗外始終是披著絨密綠裝的中央山脈，一陣山雨過(guò)后，黛青色的山體，一會(huì)兒白霧迷漫，右邊窗外是一望無(wú)際的原野，廠房、村莊、果園、稻田，在數(shù)不盡綠樹(shù)的掩映下，顯得寧謐而安詳。車過(guò)高雄，繼續(xù)向南，右邊窗處突然閃現(xiàn)出浩瀚無(wú)垠的大海，車行駛在山與海的交匯地帶：讓人感覺(jué)猶如穿行在夢(mèng)境。更有我們游覽過(guò)的碧波蕩漾…水輝映的日月潭．雨巾“一切霧海皆不見(jiàn)，知向誰(shuí)邊”的阿里山，煙渡浩渺、海天一色的墾丁公園和細(xì)雨蒙蒙、霞輝映照下的西子灣  一切都讓人感覺(jué)到寶島真真切切的美。
    臺(tái)灣美，美在風(fēng)景更美在生活在這里的人。在大陸，你很難想像有陌生人為你攔車，并向你揮手致意，很難想像的士司機(jī)載你繞錯(cuò)了路．到站后會(huì)把多跑的費(fèi)用退還你，這些都是發(fā)生在此行赴臺(tái)中的真實(shí)故事和場(chǎng)景，在臺(tái)灣特別是臺(tái)北，城市街道盡管比較狹窄，也很少見(jiàn)到有維持交通秩序的警察，但車輛都能各行其道。這里的行人也很文明．街道中間沒(méi)有隔離欄，但大家都能遵守規(guī)則，按交通標(biāo)識(shí)保持有序的通過(guò)。這里的服務(wù)業(yè)也讓人感動(dòng)，住賓館客人走后不用查房，賓館、商場(chǎng)、飯店服務(wù)員的態(tài)度也好得讓你詫異，有一種顧客真的是上帝的感覺(jué)，這里的人與人之間充滿誠(chéng)信、仁愛(ài)和禮讓，讓人感到儒家文化在臺(tái)灣的傳承與厚重，體驗(yàn)到儒家文化穿透歷史時(shí)光的力量和光芒。它閃耀著人性的光輝，折射出臺(tái)灣社會(huì)的成熟與魅力。
    出發(fā)之前，盡管不少朋友己告訴我那里與大陸沒(méi)多大區(qū)別，但到了臺(tái)灣．我還是為眼前似曾相識(shí)的情景感到吃驚。七天行程下來(lái)，所到之處，聽(tīng)到的都是普通話，看到的都是中國(guó)字，吃到的都是大陸某些風(fēng)味的家鄉(xiāng)菜，相同的自然、人文景觀，相似的飲食文化和行為操守．讓人猶如行走在大陸東南的某個(gè)地方。這里，也信仰佛教道教所參觀過(guò)的中臺(tái)禪寺和高雄的佛光山將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、宗教與藝術(shù)融為一體，非常具有開(kāi)創(chuàng)性。
    1895年以來(lái)，臺(tái)灣先被日本殖民50萍，后又因國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)．與大陸各自在不同制度下走了60多年，在這種歷史大背景下現(xiàn)今臺(tái)灣還能在語(yǔ)言文字、風(fēng)土人情民間信仰到生活飲食
等領(lǐng)域，始終堅(jiān)守中華傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，體現(xiàn)了臺(tái)灣同胞對(duì)中華傳統(tǒng)文化的高度自覺(jué)和自信。那么．這種自覺(jué)和自信何來(lái)?；蛘哒f(shuō)是它緣自哪里。帶著這個(gè)疑問(wèn)，我走一路看一路，在臺(tái)北故宮(中山）博物院追尋，在臺(tái)北中山(國(guó)父）紀(jì)念館駐足．在中國(guó)國(guó)民黨黨史館沉思希望能找到一個(gè)滿意的答案。它與中華文化的博大精深有關(guān)嗎？故官博物院參觀時(shí)也確實(shí)感受到黨執(zhí)掌臺(tái)灣地方權(quán)力后對(duì)傳承、弘揚(yáng)中華文化的重視有關(guān)嗎？也有．國(guó)民黨政權(quán)逞守臺(tái)灣后消除異蔟文化對(duì)中華文化的疏離，扳回臺(tái)灣文化發(fā)展方向．國(guó)民黨黨史館也有相關(guān)記載．但這些都不是問(wèn)題的全部。
    到了臺(tái)南，忽然有了一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。鄭成功在這里的影響出乎我的意料。1661年，鄭成功率大軍橫渡臺(tái)灣海峽，于1662年初收復(fù)被荷蘭占領(lǐng)達(dá)38年的臺(tái)灣．奠定了臺(tái)灣政權(quán)建設(shè)的基礎(chǔ)，首啟臺(tái)灣文化活動(dòng)先河。在參觀過(guò)的熱蘭遮城(安平古堡)和赤嵌樓，隨處可見(jiàn)鄭成功的雕像和有關(guān)史跡資料，清晰表達(dá)了臺(tái)南人民對(duì)他的漠拜和敬仰．到高雄后，又在書店偶見(jiàn)連橫先生所著《臺(tái)灣通史》，便隨意翻閱起來(lái)．里面寫著這樣幾句話：“臺(tái)灣為海上荒島．靡有先王之制也。荷蘭得之，始教土番教以為隸而已”．“延平克臺(tái)．制度初建．休兵息民，學(xué)校之設(shè)．猶未遑也。”
    今天．鄭成功不僅是臺(tái)南這座城市的精神象征，更被全體臺(tái)灣人尊為“開(kāi)山圣祖’。臺(tái)灣的歷史該如何解讀？為什么說(shuō)臺(tái)灣同胞和大陸人民自古就是同根、同族、同文化·臺(tái)灣同
胞對(duì)中華傳統(tǒng)文化傳承的執(zhí)著又源自哪里，臺(tái)南，這座臺(tái)灣最古老的城市明清時(shí)臺(tái)灣的首府其實(shí)早有注腳。
    此行接待我們的金門、臺(tái)北兩位“地導(dǎo)”，都是50多歲的中年男性，他們?cè)谂_(tái)灣外貿(mào)蕭條時(shí)改行當(dāng)導(dǎo)游，當(dāng)他被問(wèn)及對(duì)“臺(tái)獨(dú)的理解和看法時(shí)，從他對(duì)“臺(tái)獨(dú)”滿臉不屑的表情看得出他內(nèi)心對(duì)民進(jìn)黨推行某些政策的不滿。金門“地導(dǎo)”的童年在隆隆的炮聲中長(zhǎng)大，也是半道轉(zhuǎn)行當(dāng)導(dǎo)游。他直言內(nèi)心非常期盼和平，希望兩岸有一個(gè)世代友好的未來(lái)。還有此行與我們座談交流過(guò)的中國(guó)國(guó)民黨黨史館和臺(tái)北中山紀(jì)念館的有關(guān)負(fù)責(zé)人，他們郁從各自的歷史視角和現(xiàn)實(shí)立場(chǎng)，表選了對(duì)兩岸關(guān)系求和平、促發(fā)展的見(jiàn)解和渴望。
    是啊，念祖秉義，思鄉(xiāng)無(wú)罪，統(tǒng)一萬(wàn)歲。但金門炮戰(zhàn)的慘烈和傷逝尚留在我們記憶，  ‘臺(tái)獨(dú)”危害的余毒還沒(méi)有得到完全消除，在一中原則框架下．兩岸分精的現(xiàn)狀也還來(lái)得到根
本改變。這種痛陸似國(guó)觴，它超越黨派橫穿兩岸透過(guò)時(shí)空，重重扎在整個(gè)中華良族的胸膛。臺(tái)灣是無(wú)辜的，300多年來(lái)在這塊土地上反復(fù)上演著分離與回歸，殖民與反殖民的歷
史悲?。号_(tái)灣又是幸運(yùn)的  因?yàn)闊o(wú)論何時(shí)、何地，祖國(guó)母親都牽掛著她的安危、命運(yùn)，兩岸人民心中流淌的自尊自立、自強(qiáng)血液始終維系著中華民族統(tǒng)一的宏愿。因?yàn)檫@個(gè)宏愿，國(guó)共兩黨演繹了金門炮戰(zhàn)“單打雙不打”的戰(zhàn)爭(zhēng)傳奇．因?yàn)檫@個(gè)宏愿，2005年國(guó)共兩黨領(lǐng)導(dǎo)人的手在南京又重新緊緊握在了一起；因?yàn)檫@個(gè)宏愿，中國(guó)人告別了百年恥辱重新恢復(fù)對(duì)香港澳門行使主權(quán)。
    “鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭    這首為海峽兩岸人民熟悉的《鄉(xiāng)愁》．道出了兩岸人民相互思念的心情．今天．國(guó)其兩黨間的歷史恩怨已漸漸消去。隨著中國(guó)練合實(shí)力不斷增強(qiáng)，話語(yǔ)權(quán)不斷提升影響力不斷擴(kuò)大；隨著2011年兩岸EcFA慟議的簽署，兩岸各方面的交流交往變得日益頻繁和密切我們有足夠理由相信，大陸和臺(tái)灣已走
過(guò)了最艱難的一步．兩岸統(tǒng)一在不遠(yuǎn)的未來(lái)，必將成為見(jiàn)汪華夏兒女共筑‘中國(guó)夢(mèng)”  實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的那一朵最耀眼的奇葩!
    臺(tái)灣歸鄉(xiāng)的夢(mèng)還遠(yuǎn)嗎？不，她正揚(yáng)帆起航．從那一灣淺淺的海峽向我
們駛來(lái)