面前是一幅名為《四臂觀音菩薩》的唐卡。正中的觀音菩薩法身潔白如月光，象征清凈無垢的自性，面容慈善端莊，兩手于胸前合十，捧持摩尼寶；右上手持水晶念珠，左上手持蓮花，結金剛跏趺，坐于千瓣蓮花月座之上，深入禪定，空樂雙運......端詳著這幅精美絕倫的藝術品，不知是因為菩薩的低眉，還是明麗的色彩、細膩的線條，或者還是一種莫名的觸動......內心深處升起了一種深遠的寧靜。
2011年的夏天，唐卡走入了中日佛教學者的視野，在這場以中日文化友好交流為主題的國際學術會議上，不僅有數篇以唐卡為研究對象的學術論文，主辦方還精心準備了一場別開生面的唐卡盛宴，以佛、菩薩、上師、護法，還有六道輪回圖、大威德金剛壇城等為題材的23副精美的唐卡深深震撼了在場的每一個人，更令人驚喜的是，繪畫這些唐卡的四位畫師也在現場作畫，讓人們近距離感受這一古老而神秘的佛教藝術。
在兩塊緊繃于木框的畫布前，四位著藏族衣裝的畫師席地而坐，兩人一組，分別演示著唐卡的打稿和染色兩個重要步驟。他們神情認真專注，動作平穩(wěn)細膩，面前沒有任何臨摹和參考的資料，而每一筆都是那么從容自信，像從心底流出。為了讓大家更好地了解唐卡獨特的繪制過程，佛教在線記者對他們進行了采訪。
四位唐卡畫師完么項欠、夏吾他、桑杰本、卡本加分別來自“熱貢藝術之鄉(xiāng)”青海省黃南州同仁縣降務寺鎮(zhèn)的吾屯上莊村、加倉瑪村、吾屯下村。
吾屯離州府所在地7公里，該寺屬于格魯派，為隆務寺子寺。據《安多政教史》記載，吾屯約建于1385年，寺內有宗喀巴大師和彌。其后位勒佛塑像，釋迦怫銅制像，存有《甘珠爾》等經卷。新建的有釋迦殿、彌勒殿。該寺第四代寺主智格日俄仁巴瑪海水達瓦，為第一世夏日倉嘎旦嘉措的弟子。自此，該寺成為隆務寺子寺。1946年前后因失火焚毀，1949年重建，占地面積約80畝，住寺憎人100多人，香火部落為吾屯上莊。
吾屯被人們譽為“藝術人才”的搖籃，寺院為社會培養(yǎng)了一批又批藝術人才，高手名家層出不窮。目前住寺憎人中就有畫家22人，藏區(qū)和安多藏區(qū)絕大多數寺院的壁畫和塑像都出自吾屯藝人之手。
藏傳佛教是以師徒傳承的形式延續(xù)的，唐卡的繪畫也是如此。一幅唐卡的繪制，也就是一次神佛重現的過程，自有一份代代相傳的范本，須得遵循。吾屯唐卡畫師的技藝多為祖?zhèn)?，從小學起開始學畫。完么項欠因其祖父夏吾才讓和父親桑杰都是藏傳佛教藝術知名畫家，所以從小一邊上學一邊和祖父學習唐卡繪畫，后拜在著夏吾才讓門下繼續(xù)深造。19歲獲準出師自立。完么項欠自幼聰慧好學，積極學習各種門類的藝術技藝，并走訪各個唐卡聚集地，廣泛吸收四川德格、西藏、康巴，北京雍和宮、山西五臺山，龍門、云岡、麥積山、莫高窟等地的佛教藝術圖案．博采眾家，豐富自己的繪畫知識和技法。
夏吾他自幼喜歡繪畫，8歲時就邊讀書邊學畫。13歲則拜著名唐卡藝人尕藏為師，潛心學習唐卡技藝，18歲便已掌握技藝要領，獲準出師，其后為吾屯上寺的彌勒殷繪制了四大天王中的《廣目天王》《多聞天王》大幅唐卡。目前，他憑借高深的藝術造詣已躋身吾屯地區(qū)三大“唐卡王”之列。