吳起（公元前440年－前381年），姜姓，吳氏，名起，衛(wèi)國人。一生歷仕魯、魏、楚三國，通曉兵家、法家、儒家三家思想，在內(nèi)政軍事上都有極高的成就。在楚國時，輔佐楚悼王主持變法。周安王二十一年（公元前381年），因變法得罪守舊貴族，慘遭殺害。

       著作有《吳子兵法》傳世，與兵圣孫武并稱“孫吳兵法”就是孫子兵法和吳子兵法的合稱。唐肅宗時，位列武成王廟內(nèi)，成為武廟十哲之一。宋徽宗時，追封廣宗伯，成為武廟七十二將之一。

       吳起出生在一個“家累萬金”的富有家庭。按理說，戰(zhàn)國時代最難得的無外乎安居樂業(yè)平平安安度日。但當(dāng)時就是有一股“歪風(fēng)邪氣”卷席了整個時代——就是務(wù)農(nóng)窮死也比經(jīng)商的強(qiáng)一百倍。吳起肯定不會務(wù)農(nóng)，想通過仕途來改變自己命運(yùn)。為了在政治上求得發(fā)展，于是他幾處周折，尋求機(jī)會期待一舉成名，衣錦還鄉(xiāng)，不料祖上積累下來的關(guān)系不是買菜的就是扛包撐船的，沒有公務(wù)員的關(guān)系，仕途哪有那么容易，然傾其家產(chǎn)也未得一官半職，在這樣的背景下，又遭鄉(xiāng)人譏笑、誹謗，氣憤的吳起聽不得這些譏言誹語，一氣之下殺了誹謗他的三十多個人。在臨逃走時，他對母親發(fā)誓說：“不當(dāng)卿相，決不回衛(wèi)?！眳瞧鹣热タ组T弟子曾參之子曾申門下學(xué)習(xí)儒術(shù)。其母病逝未還，因此被曾申趕出師門。由此可見，曾申繼承了孔子和父親曾子的儒家學(xué)說，也繼承了父親宗圣曾子大孝的品德，對孝道極為看重，對不孝之徒寧可斷絕師生關(guān)系，至此與儒家分道揚(yáng)鑣，這也是他一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。吳起有三十幾條人命背在身上，學(xué)無所成能回去為母奔喪嗎？他真的不孝嗎？要成就一個有多難無法想象的，曾申或許才是一個促推劑，若曾申原諒了吳起，從此事儒，還有后來的吳起嗎？下面一段話是簡短的記載了吳起最初的他附譯文。

       吳起，戰(zhàn)國時期衛(wèi)國左氏中人也。其少時，家累千金，游仕不遂，遂破其家。鄉(xiāng)黨笑之，吳起殺其謗己者三十余人，而東出衛(wèi)郭門。與其母訣，嚙臂而盟曰：‘起不為卿相，不復(fù)入衛(wèi)?！焓略印＞禹曋?，其母死，起終不歸。曾子薄之，而與起絕。起乃之魯，學(xué)兵法以事魯君。魯君疑之，起殺妻以求將。夫魯小國，而有戰(zhàn)勝之名，則諸侯圖魯矣。且魯衛(wèi)兄弟之國也，而君用起，則是棄衛(wèi)。”魯君疑之，謝吳起。

譯文如下：

       吳起，戰(zhàn)國時期衛(wèi)國左氏中人，出生于家有千金的富足家庭，早年在外求官不成，耗盡全部家產(chǎn)。同鄉(xiāng)鄰里的人笑話他，他就殺掉三十多個譏笑自己的人，從東門逃出衛(wèi)國。吳起和母親訣別時，咬著自己的胳膊狠狠地說：“我吳起如果做不了卿相，就絕不再回衛(wèi)國。”后來吳起拜曾參之子曾申為師，學(xué)習(xí)儒術(shù)。吳起的母親病逝，他沒有回家奔喪，曾申惱怒吳起不孝，和他斷絕了師生關(guān)系，吳起于是棄儒學(xué)兵，侍奉于魯國季孫氏門下。

       補(bǔ)充一下：上文曾子并非曾參，而就是曾申，曾子去逝那一個是公元前440年，而吳起是公元前335年，就是說吳起才五歲，所以說吳起是曾子的二子曾申的學(xué)生。

       吳起守信休妻就是一例。吳起讓妻子織絲帶，他看到帶子寬度小于規(guī)定尺寸，就讓妻子另織，妻子說：“好”。等到織成，再去量，仍然不夠規(guī)定尺寸，吳起大怒，責(zé)備妻子既已許諾理應(yīng)更改，為什么織的仍不夠尺寸。妻子說：“我一開始織起來就不好改變了。”吳起為此要休掉妻子。妻子害怕了，就請自己的哥哥去說情。其兄說：“吳起是個度守信諾的人，他說得到就能做得到，你不要再幻想改變他的主意。”他妻子的弟弟為衛(wèi)國君主看重，于是妻弟借助衛(wèi)君的威權(quán)請求吳起改變主意，吳起也仍然不聽。

       另史載：吳起在曾申門下勤于學(xué)業(yè)，小有名氣，娶齊國大夫田居的女兒為妻。魯國為抗擊齊國的進(jìn)攻，想任吳起為將，出兵抗齊，但因吳起娶齊國田氏之女為妻，擔(dān)心他不肯為魯國效力，魯穆公一時拿不定主意。吳起聽說后，一心想成就功名，就直言告訴妻子，妻子說：“大丈夫成名是千古事，我做婦人的哪能阻擋呢？”于是拔吳起佩劍刎頸自殺。史稱吳起“殺妻求將”。這些都為后世人所載，哪一種才值得我們相信呢？有道無術(shù)術(shù)尚可求，有術(shù)無道止于此！如吳起是一個無道德操守之人，成就此事就茅盾了，哎，史官啊，總是留一層薄霧！

       下面是歷代名人物對吳起的評價：

       李悝：起貪而好色，然用兵司馬穰苴不能過也。李悝是商鞅的老師，至于鬼谷子是商鞅的老師未可查。

       臨武君：夫兵之所貴者，勢利也；所上者，變軸攻奪也。善用之者，奄忽焉莫知所從出，孫吳用之，無敵于天下。

       魯仲連：食人炊骨，士無反北之心，是孫臏、吳起之兵也。

       孟子：善戰(zhàn)，如孫臏、吳起之徒。連結(jié)諸侯，如蘇秦、張儀之類。 用的是之徒，儒家是看不起兵家。

       范雎：吳起事悼王，使死不害公，讒不蔽忠，言不取茍合，行不取茍容，行義不圖毀譽(yù)，必有伯主強(qiáng)國，不辭禍兇。

       蔡澤：吳起為楚悼罷無能，廢無用，損不急之官。塞私門之請，壹楚國之俗，南攻楊越，北并陳、蔡，破橫散從，使馳說之士無所開其口。

       韓非：楚不用吳起而削亂。

       尉繚子：有提十萬之眾而天下莫當(dāng)者誰？曰桓公也。有提七萬之眾而天下莫當(dāng)者誰？曰“吳起”也。有提三萬之眾而天下莫當(dāng)者誰？曰武子也。

       《吳子·圖國》：與諸侯大戰(zhàn)七十六，全勝六十四，余則鈞解。辟土四面，拓地千里，皆起之功也。

       賈誼：吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。

       司馬遷：世俗所稱師旅，皆道孫子十三篇，吳起兵法，世多有，故弗論，論其行事所施設(shè)者。語曰：“能行之者未必能言，能言之者未必能行?！睂O子籌策龐涓明矣，然不能蚤救患於被刑。吳起說武侯以形勢不如德，然行之於楚，以刻暴少恩亡其軀。悲夫！非信廉仁勇不能傳兵論劍，與道同符，內(nèi)可以治身，外可以應(yīng)變，君子比德焉。

       劉向：卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒以亡其身，而諸侯及秦用之，亦滅其國。

       班固：當(dāng)時吳有孫武，齊有孫臏，魏有吳起，秦有商鞅，皆擒敵立勝，垂著篇籍。②彼孫、吳者，上勢利而貴變詐；施于暴亂昏嫚之國，君臣有間，上下離心，政謀不良，故可變而詐也、急城殺人盈城，爭地殺人滿野。孫、吳、商、白之徒，皆身誅戮于前，而國滅亡于后。報(bào)應(yīng)之勢，各以類至，其道然矣。

       曹操：吳起貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸，然在魏，秦人不敢東向，在楚則三晉不敢南謀。

       曹丕：禍夫吳起。智小謀大。西河何健。伏尸何劣。

       葛洪：孫吳韓白，用兵之圣也。

       司馬貞：吳起相魏，西河稱賢；慘礉事楚，死后留權(quán)。  

       張說：光乘積學(xué)而善謀，求之古人，吳起、韓信敵也。 

       白居易：昔有吳起者，母歿喪不臨。嗟哉斯徒輩，其心不如禽。

       唐彥謙：貪名笑吳起，說國嘆蘇秦。

       《舊唐書》：凡言將者，以孫、吳、韓、白為首。

       《幼學(xué)瓊林》：孫臏吳起，將略堪夸；穰苴尉繚，兵機(jī)莫測。

       曾鞏：戰(zhàn)國之游士則不然。不知道之可信，而樂于說之易合。其設(shè)心，注意，偷為一切之計(jì)而已。故論詐之便而諱其敗，言戰(zhàn)之善而蔽其患。其相率而為之者，莫不有利焉，而不勝其害也；有得焉，而不勝其失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒，以亡其身；而諸侯及秦用之者，亦滅其國。其為世之大禍明矣；而俗猶莫之寤也。

       張預(yù)：孫子曰：“視卒如愛子，故可與之俱死。”起與士分勞苦。又曰：“輔周則國必強(qiáng)?！逼鹗匚骱佣乇桓覗|鄉(xiāng)是也。

       徐鈞：兵書司馬足齊名，盟母戕妻亦駭聞。

       于石：吳起為魯將，殺妻殊不仁。樂羊伐中山，食子太無情。

       陳元靚：兵盡其法，士盡其力，西河建功，魏侯守國，旡以恃險，弗如在德，致君一言，干戈乃息。 李贄：吳起用之魏則魏強(qiáng)，用之楚而楚伯。

       黃道周：吳子忍人，怒誅笑謗。母死不歸，殺妻求將。曾子薄之，魯君疑放。然而用兵，穰苴不讓。甘苦與同，士卒樂仗。守魏西河，秦畏東向。在德一言，圣賢度量。魏人忌之，去為楚相。北并南平，功在人上。惜犯貴宗，終令身喪。

       丁耀亢：吳起，名將也。在德不在險之一言，亦似聞道者歟？急功名而殺其妻，何殘賊乎！

       黃彭年：同甘苦，問疾病，卒伍和睦，上下一心，寬也，吳起近之。

       鄭觀應(yīng)：古之所謂將才者，曰儒將、曰大將、曰才將、曰戰(zhàn)將?！瓕O臏、吳起、白起、耿弇、楊素、慕         容紹宗、李光弼、馬燧等，才將也。

       郭沫若：吳起在中國歷史上是永不會磨滅的人物，秦以前作為兵學(xué)家是與孫武并稱，作為政治家與商鞅并稱的。

       現(xiàn)在我們來看看吳起的一生有多牛逼，吳起大大小小經(jīng)歷七十六戰(zhàn)，無一敗績。全能人才，無論政治還是軍事，關(guān)鍵是他去哪國哪國強(qiáng)大，為魯將，魯勝齊；為魏將，盡占秦之河西之地；為楚將，南占百越，北滅陳蔡，盡退三晉與秦；平生與諸侯76戰(zhàn)64勝余12戰(zhàn)和解。但最后在戰(zhàn)國三大名將（王翦，廉頗，李牧）中都沒有吳起。

       公元前412年，齊宣公發(fā)兵攻打魯國。魯穆公想任用吳起，但吳起妻子是齊國人，穆公疑。吳起渴望功成名就，于是殺掉妻子表示不偏向齊國。魯穆公任命吳起為將，率軍大敗齊軍。后來魯穆公對吳起產(chǎn)生了懷疑，免去了吳起的官職。而吳起的主公季孫氏也因懈怠賓客被殺，經(jīng)人勸說，吳起離開魯國投奔魏國。未能盡孝母親和殺妻是吳起一生的污點(diǎn)，母親去逝，身負(fù)三十人命案，不敢回衛(wèi)應(yīng)該是存在的實(shí)事，那么殺妻，是吳起的本意，還是魯穆公或門下人的授意呢？從吳起傾其家產(chǎn)入仕未成，先后事三國君主而未以善終，吳起一生是一個奇人，但在人與人間的處事欠周旋，智商高情商不高，又不盡然，他對士兵愛若子，能同食同住棄馬與兵同行，這是一種什么樣的性格分裂。然既成實(shí)事，定為后人詬。

       魏武侯曾向吳起詢問國君繼位后第一年稱作“元年”的含義，吳起回答說：“元年就是國君必須要行事謹(jǐn)慎。”魏武侯問：“如何行事謹(jǐn)慎？”吳起說：“君主必須端正自身?！蔽何浜钣謫枺骸熬鲬?yīng)當(dāng)怎樣端正自身？”吳起回答說：“君主要明智，心智不明的話有什么辦法能端正自身呢？那應(yīng)當(dāng)廣開言路并從中選擇，使自己的心智聰明。古代的君主一開始處理國政時，士大夫如有進(jìn)言、士人如有請見、百姓如有請求，君主一定會滿足他們，公族如果有人來請安問候一定接見他們，四方有人來投奔都不拒絕，這算是君主言路不受堵塞、雙眼不受蒙蔽的方法；君主分賞俸祿必須要周到，使用刑罰必須要恰當(dāng)，一定要宅心仁厚，時常惦記著百姓的利益，消除百姓的禍患，這樣就不會失去民心；君主自身的作風(fēng)要正派，親信的大臣必須親自挑選任用，大夫不能兼任其他的職務(wù)，管理百姓的權(quán)力不能掌握在一個家族手中，這樣君主就不會失去權(quán)力，這都是《春秋》中的囑托，也是君主繼位后第一年必須要做的大事?！?nbsp;

       魏武侯處理政事得當(dāng)，大臣中沒有誰能比得上他。魏武侯退朝后面帶喜色，吳起上前對他說：“有人曾把楚莊王的話告訴過您嗎？”魏武侯問：“楚莊王是怎么說的？”吳起回答說：“楚莊王處理政事得當(dāng)，大臣中沒有誰能比得上他，退朝后他面帶憂色。申公巫臣上前詢問其原因，楚莊王說：‘我處理政事得當(dāng)，大臣中沒有誰能比得上我，我深感憂慮。憂慮的原因就在仲虺的話中，他說過：“諸侯中能得到師傅的可稱王得天下，得到朋友的可稱霸諸侯，得到提出疑問的人的能夠保全國家，自行謀劃而沒有誰能比得上的會滅亡?！爆F(xiàn)在憑我這樣的本事，大臣中沒有誰能比得上我，我的國家將要滅亡了！因此我深感憂慮。’楚莊王因此而憂慮，而您卻因此而高興?！蔽何浜詈笸肆藥撞剑笆窒騾瞧鸢萘藘纱握f：“是上天派先生來挽救我的過錯啊。”

       這樣一個吳起，實(shí)在讓人難以理解，為了功名竟殺妻以示忠心，其真實(shí)性已被塵封的歷史掩蓋不得而知具體真相。

       前409年，魏文侯任命吳起為主將，攻克秦國河西地區(qū)的臨晉、元里并筑城。次年，吳起再次率軍攻打秦國，一直打到鄭縣。而秦國只能退守至洛水，沿河修建防御工事加以防守。在與秦軍作戰(zhàn)期間，吳起從不自視比普通士卒高人一等，夜晚就睡在不加平整的田埂上，用樹葉遮蓋身體來躲避霜露的侵襲。這樣加上前412年被公子擊占領(lǐng)的繁龐（今陜西省韓城市東南），魏國全部占有原本屬于秦國的河西地區(qū)，并在此設(shè)立西河郡。經(jīng)翟璜推薦，由吳起擔(dān)任首任郡守。吳起擔(dān)任西河郡守期間，向子夏學(xué)習(xí)儒家思想，并改革魏國兵制，創(chuàng)立武卒制。吳起擔(dān)任西河郡守期間，為抵御秦國的進(jìn)攻，修筑了吳城（今山西省孝義市西南）。吳起不但是一個杰出的軍事家，而且是一個堅(jiān)定的政治革新家。他執(zhí)法公平，賞罰分明，不計(jì)較個人的利害得失，得到了下層的擁護(hù)和支持。他整頓官吏，安置百姓，鼓勵生產(chǎn)，充實(shí)府庫，改革舊習(xí)，成績很顯著，使西河成為抗擊秦、韓兩大國的堅(jiān)強(qiáng)屏障，他在西河享有很高的聲譽(yù)。

       前389年，秦惠公出兵五十萬攻打魏國的陰晉。吳起親自率領(lǐng)其中沒有立過軍功的五萬人，外加戰(zhàn)車五百輛、騎兵三千大敗秦軍。

       前387年，魏武侯以吳起為將，率軍討伐齊國至靈丘（山東省滕縣東）。

       吳起在西河的政績，并沒有得到魏文侯的充分賞識，他沒有被進(jìn)一步提拔和重用。加之魏國的奴隸主復(fù)辟勢力還相當(dāng)大，魏文侯去世以后，魏武侯立為國君，他完全拋棄了法家的政治路線。他聽信寵幸的大臣王錯對吳起的誹謗中傷，解除了吳起西河郡守的職務(wù)。當(dāng)吳起被召離開西河，走到西河郡邊界岸門地方時，回顧幾年來的苦心經(jīng)營，內(nèi)心極其痛苦，忍不住灑下了眼淚。他的仆人問他為什么這樣難受，他憤慨地說：“如果國君信任我，放手讓我去干，魏國就會富強(qiáng)，秦國就會滅亡，西河可以成為王者（統(tǒng)一天下）的基礎(chǔ)；如今國君聽信壞人對我的誹謗中傷，不再信任我，西河不久就要屬于秦國了。

       吳起在魏國不得安身，被迫跑到楚國。楚悼王（名類，公元前401年一公元前381年在位）早就聽到吳起的名聲，對吳起所推行的法家路線很咸興趣。吳起一到楚國（大約公元前385年），楚悼王任命吳起為宛城太守，一年后升任令尹。（楚國的最高官職，掌握軍政大權(quán)，相當(dāng)于魏國的相）實(shí)行變革。擔(dān)任令尹后的吳起在楚國國內(nèi)進(jìn)行了大刀闊斧的改革，具體措施有：

       制定法律并將其公布于眾，使官民都明白知曉。

       凡封君的貴族，已傳三代的取消爵祿；停止對疏遠(yuǎn)貴族的按例供給，將國內(nèi)貴族充實(shí)到地廣人稀的偏遠(yuǎn)之處。

       淘汰并裁減無關(guān)緊要的官員，削減官吏俸祿，將節(jié)約的財(cái)富用于強(qiáng)兵。

       糾正楚國官場損公肥私、讒害忠良的不良風(fēng)氣，使楚國群臣不顧個人榮辱一心為國家效力。

       統(tǒng)一楚國風(fēng)俗，禁止私人請托。 

       改“兩版垣”為四版筑城法，建設(shè)楚國國都郢（今湖北省江陵市西北）。

       經(jīng)過吳起變法后的楚國國力強(qiáng)大，向南攻打百越，將楚國疆域擴(kuò)展到洞庭湖、蒼梧郡一帶。 公元前381年，楚國出兵援助趙國，與魏軍大戰(zhàn)于州西（今河南省武陟縣西南以西）。楚軍穿越梁門（位于大梁西北的關(guān)塞），駐軍林中（位于梁門以北），飲馬于黃河，切斷魏國河內(nèi)郡與首都安邑（今山西省夏縣西北）的聯(lián)系。趙國借助楚國的攻勢，火攻棘蒲（今河北省魏縣南），攻克黃城（今山東省冠縣南），楚、趙兩國大敗魏軍。諸侯都畏懼楚國的強(qiáng)大，但吳起的變法招致了楚國貴族的怨恨，也為自己埋下了殺身之禍。

       前381年，楚悼王去世，楚國貴族趁機(jī)發(fā)動兵變攻打吳起。貴族們用箭射傷吳起，吳起拔出箭逃到楚悼王停尸的地方，將箭插在楚悼王的尸體上，大喊：“群臣叛亂，謀害我王?！辟F族們在射殺吳起的同時也射中了楚悼王的尸體。楚國的法律規(guī)定傷害國王的尸體屬于重罪，將被誅滅三族。楚肅王繼位后，命令尹把射殺吳起同時射中楚悼王尸體的人全部處死，受牽連被滅族的有七十多家。吳起的尸身也被處以車裂肢解之刑。吳起死后，他在楚國的變法宣告失敗。

       吳起的軍事思想主要集中于《吳子兵法》。在《吳子兵法》中，吳起主張把政治和軍事結(jié)合起來，對內(nèi)修明文德，對外做好戰(zhàn)備，兩者必須并重，不可偏廢。在政治、軍事并重的前提下，吳起更重視政治教化，用道、義、禮、仁治理軍隊(duì)和民眾。吳起還從戰(zhàn)爭起因上將戰(zhàn)爭分為義兵、強(qiáng)兵、剛兵、暴兵、逆兵等不同性質(zhì)，主張對戰(zhàn)爭要采取慎重的態(tài)度，反對窮兵黷武。 

       唐朝開元十九年（731年），唐玄宗為表彰并祭祀歷代名將所設(shè)置武廟，它以周朝開國丞相、軍師呂尚（即姜子牙）為主祭，以漢朝留侯張良為配享，并以歷代名將十人從之，“燕王昌國君樂毅”便是其中之一，同時代被列入“武廟十哲”的只有樂毅、白起而已。及至宋代宣和五年（1123年），宋室依照唐代慣例，為古代名將設(shè)廟，七十二位名將中亦包括吳起。在北宋年間成書的《十七史百將傳》中，吳起亦位列其中。

       張獻(xiàn)忠屠川就不是歷史史事，張獻(xiàn)忠在成都稱帝建立大西政權(quán)，組織川人抗清，清軍非常艱難打進(jìn)四川，清兵所到，將川人屠殺所剩無幾，同事將此事嫁禍給張獻(xiàn)忠的，嘉定三屠，楊州十日，如果你細(xì)心的去比對那個段歷，或許你會找到真實(shí)答案。